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老子面无表情，不理会(他)。士成绮第二天又见(老聃)，说：
“昨天我讥刺了您，今天我的心里有些别扭，是什么缘故呢?”
老子说：“最近感觉下身有些异样,想找点性病图片,看看自己是不是得了病!因为之前有和陌生人上过床!过去，您喊我牛，我就叫作牛；喊我是马，我就叫作马。假
如名符其实，别人给我了一个名而不接受，会遭受双重的灾难的。
我总是这样地接受别人对我的称呼，不是觉得应该接受而接受。”
士成绮像雁一样斜步而行，像避开自己的影子一样侧着身体，
穿着鞋子就进来了，问：“修身是怎么回事?”
老子说：“你是表情傲慢，你的目光灼灼逼人，你的前额突出，
你的嘴巴大张，你的样子高傲，好像拴起来的(跃跃欲试的)马，
想动而被约束住了，(如果)放开了就像弩机一样快速，观察仔细，
机智多端，能看到太多的东西，对一切都认为不可信。边境有一
个这样的人，他的名字叫‘偷窃’。”
先生说；“道，从大的方面来说，无穷无尽；从小的方面来说，
无孔不入，没有什么遗漏的地方；所以，万物之中具有道。广阔
广大啊，没有什么不容纳的!渊深幽深啊，不可测度啊!刑名、功
德、仁义，是精神的末流，不是至人，谁能确定它们?至人拥有
天下，不也是(很)重要吗?但(他)不至于因为管理天下而劳
累；天下的人都在争权夺利但(他)不与他们为伍；保持纯真
(的本性)而不因利益改变(自己)；穷尽万物的本性，能够固守
根本。所以，(他)把天地置之度外，遗弃万物，精神就从来没有
被困扰过。和道相贯通，和德相符合，疏远仁义，抛弃礼乐，至
人之心就可以安定了尸
世人所珍重的“道”，(写在)书(上)。书上写得不过是语言。
(那么)语言有为世人所珍重之处。语言之所以被珍重，(在于语
言所传达的)意义，有伴随意义的东西。伴随意义的东西，是不
可以通过言辞来传达的，但世人却一贯是珍重言辞，以书册相传
授。
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所以，如果过了性病潜伏期没有症状,是不是大概就没被感染呢,或者说被感染的可能性比较低，是不是在这期间可以检测出来？ (用耳朵能)听见的(东
西)，是名称和声音。可悲啊!世人都认为凭着形色名声就足以了
解大道的实质。那形色名声，确实不足以了解大道的实质，那么
知道的人就不言语，言语的人就不知道，世人怎么会懂得呢?
齐桓公在堂上读书，轮扁(人名)在堂下做车轮。(轮扁)丢
·F锤子凿子走上堂来，问齐桓公：“请问，王公读的书里，说些什
么?”
齐桓公说：“(是)圣人的言论。”
说：“圣人还在世吗?”
齐桓公说：“已经死了。” ’
说：“那么国君所读的东西，是古人的糟粕啊!”
齐桓公说：“我在读书，(你这个)造车轮的人怎么能议论呢?
说得出道理还可以，说不出道理就要杀死你!”
轮扁说：“我用我的工作来观察(这件事)。作轮子，动作慢
了就松滑而不牢固，动作快了就滞涩而安不进去。不快不慢，得
心应手，却说不出来，分寸大小(的尺度)心中有数。我不能把
这些(经验)告诉我的儿子，我的儿子也不能从我这里得到这些
(经验)，所以，我以七十岁的衰老之身(还得)作轮子。古代的
人和他们的不可言传的东西一起死掉了，那么君王所读的书，(不
过)是古人的糟粕罢了!”